Romance "Sociedade com Esperança Limitada" | RDA: Completamente Desaparecida do País

Seu romance começa com um casamento estranho. Um solo de violão vem do púlpito, homens de cabelos compridos em camisas de açougueiro lotam uma pequena igreja, todos rugindo ao som da batida. Cadeiras de rodas estão no meio de tudo, uma delas o pastor, outra sua irmã, a noiva. Você se casou pouco antes da publicação deste romance. Isso completa o ciclo da sua vida?

Ou ele se abre. É bom.

No final do romance, você agradece à sua esposa pelos cinco anos de paciência. Demorou tanto tempo para escrevê-lo?

Tudo tem seu tempo. Alguns romances simplesmente demoram um pouco mais. Trabalhei com Matthias Vernaldi, o modelo para Gruns, em vários projetos durante anos. Eu já absorvia as histórias. Matthias Vernaldi foi um dos fundadores da comunidade em Hartroda. No final da década de 1970, o homem que foi declarado morto ainda jovem por atrofia muscular espinhal mudou-se para uma casa paroquial abandonada na Turíngia com seus amigos e sua irmã. Eles fundaram uma "comuna de deficientes", quatro dos quais fisicamente desviados da norma. Vernaldi, um estudante de teologia por correspondência, tornou-se o pregador da aldeia, e Hartroda tornou-se um ímã para "preguiçosos" e desertores. Os desertores escaparam do trabalho forçado na RDA cuidando de deficientes físicos. Após a reunificação, todos os moradores gradualmente deixaram a comunidade, e Vernaldi mudou-se para Berlim. Ele lutou pelos direitos dos deficientes e dos profissionais do sexo, viveu três vezes mais do que o previsto e morreu em 2020, aos 60 anos.

Em que tipo de projetos vocês trabalharam juntos?

Fundamos a revista "Mondkalb – Jornal para a Deficiência Organizada" e tínhamos um programa na rádio independente chamado "Krüppel aus dem Sack" (Aleijado Fora da Bolsa). Ele falava muito lá. E eu sempre guardei isso inconscientemente e só percebi o quão bom era o material quando escrevi seu obituário para o "Tagesspiegel".

A Igreja Protestante na Alemanha Ocidental apoiou o projeto em Hartroda com doações, enquanto a Igreja da Alemanha Oriental ofereceu proteção legal, às vezes a contragosto. Como historiador, você é especialista em história da Igreja da RDA e escreveu seu doutorado sobre Oskar Brüsewitz. É importante falar sobre a Igreja sob o socialismo?

Acredito que não podemos entender a história da RDA sem conhecer a história do protestantismo da Alemanha Oriental. Na esfera de influência soviética, o SED foi o único partido comunista que, ao chegar ao poder, teve que lidar com uma igreja de maioria protestante. Eles podem ser muito teimosos.

O que havia de especial na igreja da RDA na perspectiva atual?

O contramundo que surgiu lá no final da década de 1970. Era único no Bloco de Leste, exceto talvez na Polônia. Na igreja protestante, você podia conversar com as pessoas sobre qualquer assunto, incluindo questões sociopolíticas. Eu sempre ia secretamente à congregação dos jovens. Eu estava em uma faculdade de economia em Frankfurt (Oder) e não suportava mais aquela besteira da FDJ. Não havia outras estruturas na RDA onde as pessoas pudessem se envolver em trocas críticas. Isso não foi planejado. Não havia nem mesmo Alcoólicos Anônimos, embora as pessoas bebessem muito. Mais precisa ser dito sobre esse nicho da igreja. Caso contrário, a RDA pioraria na literatura a cada ano que passava.

Você ficcionaliza esse nicho, no qual se encaixam movimentos cívicos e subculturas inteiras, e, vagamente baseado nos fatos, desvenda um mundo complexo dos Comunardos de Hartroda, incluindo uma banda de blues que toca na igreja. Existe um modelo real para isso?

Nos anos 2000, eu viajava com frequência com a banda Freygang, para quem eu até escrevia letras. Eu costumava ir com o líder da banda, André Greiner-Pohl, que corresponde aproximadamente a "Eisen" no romance, para sua casinha na cordilheira baixa da Silésia. Sempre por apenas duas noites. Não nos suportávamos por muito mais tempo. Bebíamos cerveja e jogávamos xadrez. E ele conversava. Também experimentei algumas viagens no ônibus da turnê Freygang, toda aquela baboseira machista que era tão chata. Eles até (aponta para o braço aleijado) faziam piadas de manga curta.

Pessoas que não se conformavam fisicamente às normas eram capazes de levar vidas autodeterminadas na RDA?

A RDA era diferente em épocas diferentes. E eu nasci em 1969, uma geração diferente da de Vernaldi. Aos doze anos, fui para um internato em Lichtenberg, com piscina própria! Nada melhor poderia ter me acontecido. Aprendi habilidades sociais que não teria aprendido em casa.

Além de Gruns e Eisen, há um terceiro personagem principal em seu romance, o ex-guarda de fronteira Bernd Morzek.

Ao pesquisar para meus livros "1976" e "O Caso Brüsewitz", descobri o caso Corghi (Benito Corghi, caminhoneiro e comunista italiano, que morreu na fronteira interna da Alemanha; nota do autor). Fui movido pelo seguinte pensamento: E o atirador? Como você continua vivendo depois de atirar nas costas de alguém a 80 metros de distância?

Houve um modelo real para os sermões de Gruns no romance? Algum sermão de Matthias Vernaldi sobreviveu?

Recriei isso. Por exemplo, no Evangelho de Mateus, me deparei com a parábola dos trabalhadores na vinha: a rejeição da justiça baseada no mérito. Justiça significa fazer justiça às pessoas. Também estudei a teologia de Heino Falcke, que criticou o Estado desde o início, sem conseguir criminalizá-lo. Adotei sua linha de argumentação para o sermão de Pavel Korchagin. (risos)

Punks aparecem de repente em Hartroda, pisoteando tudo. Com eles, o caos se instala. E uma banda punk com uma baterista. Por que punks?

Eu os invejava. Queria contar uma boa história, mas precisava alienar a realidade. O Otze, do Schleimkeim, me inspirou um pouco. Sempre me lembrei do que Conny Schleime disse sobre o Otze: que ele tocava bateria como se estivesse matando um porco. E o Crazy Horst é um cruzamento entre um dos guitarristas do Freygang e Georg Timber-Trattnig, o brilhante dramaturgo e baixista do Naked Lunch. Ele bebeu até a morte. Tiveram que amarrá-lo no ônibus da banda para que ele não agarrasse o volante. Os punks não eram a minha praia, mas eu tive que construir um contrapeso para os músicos de blues. E foi divertido. Tanta literatura foi publicada sobre o punk na RDA recentemente que você pensaria que era um movimento de massa. Pensei em colocá-lo de volta nos trilhos. Se você decidisse se tornar punk durante a era da RDA, estaria se despedindo de uma vida com futuro. Você não conseguiria nada na RDA. Com cada rebelião, cada ato de desobediência, a pessoa se prejudicava antes de tudo, de uma forma muito singular, com cada ato de contradição. Se eu soubesse que a RDA só existiria por mais alguns anos, imagine a coragem que eu teria!

A Stasi tinha um interesse especial por essas pessoas radicais, o que desempenha um papel importante no romance. É importante para elas que nos diferenciemos. Mas isso pode nos curar? Teremos a chance de realmente dialogar e perdoar?

Receio que seja tarde demais para isso. Percebi na Comissão Histórica do Partido de Esquerda que as pessoas não estão interessadas em um discurso sobre a RDA. É preciso ter as conversas certas na hora certa. Na formação variável do Freygang nos anos 2000, eles tinham pelo menos três músicos com passado no IM, mas, além do roadie, ninguém estava disposto a falar sobre isso. O próprio André (Greiner-Pohl) mencionou isso em seu livro, mas depois declarou o debate encerrado. Isso teve consequências: se, como jornalista musical, não me for permitido perguntar sobre o envolvimento de membros individuais de uma banda que foi proibida na RDA por muito tempo, mesmo que faça parte de sua história, então vou me afastar disso. O Freygang não apareceu mais na imprensa da cena. E é bom que essa experiência esteja pelo menos registrada na literatura.

Pouco antes da publicação, você recebeu o Prêmio Matthias Vernaldi de Vida Independente — como se Matthias Vernaldi tivesse a palavra final, afinal. Quando você visitou Hartroda pela primeira vez?

Meu cenário não existe mais. Talvez eu nunca tenha ido a Hartroda. Essa é a beleza de ser escritor. Não preciso viajar para tirar férias.

Karsten Krampitz: “Sociedade com esperança limitada”, Edição Nautilus, 200 pp., capa dura, € 22.